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和服を着ることがすでに非日常と化している現在では、着る場面によって女性用の正装の和服を選ぶマナーとしての基準は、今後変わる可能性がある。着る場面によって和服を選ぶ基準のことを、俗に「和服のTPO」という場合がある。結婚式の披露宴で新婦が和服を着る場合は、たいてい振袖を着る。しかし、50歳代以上の新婦でも結婚式の披露宴で振袖を着ていいのかどうかは、意見が分かれる。振袖が適しているのは、未婚の若い女性に限られるという意見があるが、年齢は関係ないという反対意見もある。結婚式で新婦以外の女性が和服を着用する場合においては、新郎・新婦の母親は紋付の黒留袖を着ることが望ましいとされる。新婦以外の女性の既婚者の参加者が新婦と友達であった場合、和服を着用する場合は色留袖か訪問着が望ましいとされることが多い。しかし、場面によってどんな和服が適しているかの判断は、実際には難しい場合もある。母が離婚しても子の結婚式に出席するときの母の正装は黒留袖でよいとする意見があるが、反対意見があるかもしれない。新郎・新婦の既婚の姉妹は色留袖・黒留袖のどちらが望ましいのかという点は、意見が分かれるようである。
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男性用の正装の和服には、五つ紋付、黒の羽二重地、アンサンブル、縦縞の仙台平などがある。紋が付いた服（紋付）を着用する場合、足袋の色は白にする。草履を履くときは畳表のものを履く。履物の鼻緒の色は、慶事のときは白、弔事のときは黒にする。小物の色も同様に、慶事のときは白、弔事のときは黒にする。

幕藩体制が揺らぐ江戸時代中期になると、百姓・町人統制を強化する藩も多くなった。こうした中で穢多に対して徹底的な法規制を行うこともあったが、これは百姓・町人との分断をすることによって百姓・町人の不満を逸らす目的だとみられている。例えば、岡山藩では穢多は皮で作った名札を胸に付けることなどが義務付けられた。しかし、これに対して岡山藩全域の穢多が反発し「渋染一揆」が発生している。神道思想においても平田篤胤「能く思へば夫も即神の御心で、かの旃陀羅を御悪ひ遊ばす」（『神敵二宗論』）として、「旃陀羅」すなわち穢多を排撃している。一方で、加賀藩の侍講の千秋藤篤のように人権を尊重して部落解放を主張した例などもわずかにある。

関東では全ての穢多は矢野弾左衛門の管理下に入っていた。穢多頭の弾左衛門は徳川家康により穢多を統制する権利を与えられており、金貸しもしていた。強大な財力を持ち、刀を差して旗本並の屋敷で生活をしていた。13代当主は幕末から明治にかけて穢多を代表し、穢多身分者に対する利益誘導を精力的に行った。佐幕派に対する資金援助も弾左衛門の活動として知られるものである。弾左衛門はこの功績が幕府に認められ、幕府瓦解直前の1868年（慶応4年）1月、配下の65名とともに、身分を引き上げられ、弾内記（後、弾直樹）と名を改めた。
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江戸時代の身分制度を表現する言葉として近年に「士農工商穢多非人」という言葉が使われるようになったが、最近の研究では、儒者が儒学のイデオロギーではそうなると主張しただけで、この並びにも徳川時代のありよう（徳川政権が封建主義国家、各大名の領地はそれぞれが一応は独立国）から、雑多な身分を理解するうえでは正確ではない。

V尾翼とは通常は縦横十字型に位置している垂直尾翼・ラダーと水平尾翼・エレベーターを、V字型に配置した尾翼の形式である。V尾翼の「ラダベーター」（ラダーとエレベーターを兼ねる舵面）は2つのチャンネルで操作され、機械的あるいは電子的に両方の動きを組み合わせて操舵する。V尾翼が主翼に対して左右に傾いていると、ラダーの働きとエレベーターの働きの配分が狂うので、正確にまっすぐ取り付けなければならない。

ラダー操作とエレベーター操作の配分は、以下のように行われる。ラダー操作の信号を受けたときは2つのサーボが同時に動き、V尾翼の左右の舵角を右または左に動かし、機尾を横に振りヨーイングを起こす。エレベーター操作の信号を受けたときは、2つのサーボが互いに逆に動く。つまり一方の舵面が右、他方が左を向き、上げ舵または下げ舵になる。

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V尾翼はヨーロッパのグライダーに多く見られる。これに対してアメリカのグライダーは「T尾翼」（垂直尾翼の上端に水平尾翼がつく配置）が多い。両方とも離着陸のときに水平尾翼が地面の凹凸に触れて壊れることを防止する配置であるが、V尾翼のほうが軽く、空気抵抗が少ないとされる。

電波の周波数をバンドといい、電波法によりラジコンに割り当てられたバンドは、27MHz,40MHz,72MHz,73MHz,2.4GHzである。（制御可能な可動部所の数を「チャンネル」と言うので、区別の為に単一周波数でも「バンド」と称していると思われる。

金を生むという意味から転じて、安い元手から高額の利益（この時点では金の意味はgoldからmoneyに転じている）を生むようなビジネスモデル・投資や、資金洗浄に利権を指して「錬金術」と称する場合がある。同時に、その考案者や運用者を「錬金術師」と表現することもある。 これは、卑金属を貴金属へ変えることを例えたことから来たもので、その方法の成果から脚光を浴びているような、新しい利益を持つビジネスモデル・投資など経済活動の紹介として肯定的に使われている一方で、「あやしげ」「いかがわしい」といった詐欺や悪徳商法を意味する否定的表現としても使われている。
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政治家の関連企業が二束三文の河川敷の土地を買い占めた直後、堤防工事が決まって地価が高騰し、巨額の利益を得た事例。こうした手法も「錬金術」と称されることがある。
原子力は「現代の錬金術」と表現されることもある。
インターネットは「ビジネスチャンスを生む現代の錬金術」と言われることもある。
驚異的なパフォーマンスをあげる投資家やヘッジファンドを指して錬金術師と呼ぶ。

錬金術の目的の一つである「金の生成」は現在では可能とされている。金より原子番号の1つ大きい水銀（原子番号80）にガンマ線を照射すれば、原子核崩壊によって水銀が金に変わる。ただし、十分な量の金を求めるのなら、長い年月と膨大なエネルギーが必要であり、得られる金の時価と比べると金銭的には意味が無いと言える。

三大同盟國ハ日本國ノ侵掠ヲ制止シ且之ヲ罰スル爲今次ノ戰爭ヲ爲シツツアルモノナリ右同盟國ハ自國ノ爲ニ何等ノ利得ヲモ欲求スルモノニ非ス又領土擴張ノ何等ノ念ヲモ有スルモノニ非ス
右同盟國ノ目的ハ日本國ヨリ千九百十四年ノ第一次世界戰爭ノ開始以後ニ於テ日本國カ奪取シ又ハ占領シタル太平洋ニ於ケル一切ノ島嶼ヲ剥奪スルコト並ニ滿洲、臺灣及澎湖島ノ如キ日本國カ?國人ヨリ盗取シタル一切ノ地域ヲ中華民國ニ返還スルコトニ在リ
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現代文：
三大同盟国（米・英・中）は、日本の侵略を制止し、日本を罰するために戦争をしている。右の同盟国は、自国のために何の利益も要求するものではない。また、領土拡張の考えがあるわけではない
右同盟国の目的は、日本国より1914年の第一次世界大戦の開始以後において、日本国が奪取し又は占領した太平洋における一切の島嶼を剥奪すること、並びに満州、台湾及び澎湖諸島のような日本国が清国民より盗取した一切の地域を中華民国に返還することにある
1943年、太平洋戦争中に米・英・中がカイロで首脳会談をおこなった。この時のカイロ宣言では、日本の侵略を制止し、日本を罰し、1914年の第一次世界大戦以後日本が奪取した太平洋上の領土を奪還することや、満州・台湾を中国に返還することを目的としている。また、米・英・中には領土拡張の考えがないとしている。カイロ宣言は、米・英・中の宣言であるため、ソ連と関係した南樺太や千島列島は、同宣言の奪還の直接対象とはなっていない。

1970年代後半?1980年代の暴走族のファッションの特徴のひとつとして、特攻服や日の丸はちまきを愛用し、愛車に「愛国」「尊皇」などと書かれたステッカーを貼り付けるなど、国粋主義的な意匠・記号が取り入れられている点が挙げられる。

また、ハーケンクロイツなどナチスの意匠・記号を好んで取り入れた暴走族も存在し[16]、暴走族内部では、先頭を走るグループを「特攻隊」、リーダーの側近を「親衛隊」などと呼称する事例も多い。

暴走族の構成員の多くは本来は、反体制的な不良のアウトローであるが、こうしたアウトローが、かえって復古的、国粋的なメンタリティと結びつく事例は歴史的にも多くみられる。南北朝時代の後醍醐天皇の周囲には、悪党と呼ばれるアウトロー的な野武士が多く結集したと指摘されている[17]。また、幕末の尊皇攘夷運動に参加した志士や、戦前の昭和維新運動に参加した軍人、民間人にも、アウトロー的な人物は少なくなかった。
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この点は、日本の右翼団体には、暴力団が右翼団体を名乗ったものがみられたり、職業差別の結果、暴力団や右翼団体に身を投じた在日朝鮮人、在日韓国人が存在することととも通底している。

振袖の元になったのは、振八つ口のあいた子供用の小袖である。稚児大師図（香雪美術館蔵・鎌倉後期）などに見られるように、子供の小袖は中世の時代は体温を逃がす振りの八つ口をあけていた。それに対し大人の小袖は袂が短いのが古くからの形であった。

時代の変遷により平和な時代が到来すると、大衆が身繕い（みづくろい）をするようになり、普段着以外の正装や晴れ着が出現した。
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元は男女とも和服に振袖を採用し、振袖火事の原因と伝えられる紫縮緬の振袖も少女が意中の若衆の衣装を写して着用したものといわれ、色柄や構造に男女差がほとんど無かったことが伺える。

現在振袖と呼ばれている和服が発生した時期は、江戸時代である。江戸時代前期に、若い女性が着る正装の和服の袖丈が徐々に長くなっていった。元禄時代（1688年-1703年）には袖丈は55cmから95cmくらいだったのが、江戸末期（1867年まで）には袖丈は95cmから122cmくらいになったといわれる。明治時代以降、未婚女性の華やかな正装として定着していった。

袂が長くなると布の面積があるため一層華やかに見える。しかし、丈が長くなればなる程動作や作業の邪魔になることが多くなる。日常の普段着では長い袖丈は着用されなかった。

美術史（びじゅつし）は、美術の歴史を研究する学問分野である。 16世紀のジョルジョ・ヴァザーリがしばしば美術史の父と呼ばれる。ヴァザーリによる『画家・彫刻家・建築家列伝』は、美術家の伝記を歴史的に連ねたもので、美術史の一つの型を確立した。地域（例：西洋、東洋、ヨーロッパ、アメリカ、アジア）、時代（例：古代、中世など）、ジャンル（例：絵画、彫刻、建築）などにより細分化された分野が存在する。
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従来の美術史は、巨匠・天才が遺した傑作について研究・記述するものであり、美術館に収蔵されるような、いわゆるハイ・アートが中心に扱われてきた。

近年ではこうした美術史のあり方に対する疑問も出されるようになった。美術の歴史である以上、その対象は美術であるのは当然だが、何をして美術とするかについて、様々な議論が行われるようになり、ハイアートの範疇に収まらない様々な視覚的・造形的な生産物が研究対象として選ばれるようになっている。

イデオロギーの定義は曖昧で、また歴史上その定義は一様でない。イデオロギーの定義には認識論を含むもの、社会学的なものがあり、互いに矛盾していることもあるが、それぞれが有意義な意味を多数もっている。そのためディスクールや同一化思考などの類似概念と置き換え可能ではない。以下イデオロギーの定義の重要な意味内容について、主に認識論や社会学的成果をもとに解説する。

イデオロギーは世界観である。しかしイデオロギーは開かれた世界観であり、対立的な世界観の一部を取り込んでいることがある。イデオロギーは何らかの政治的主張を含み、社会的な利害に動機づけられており、特定の社会集団や社会階級に固有の観念である。にも関わらずイデオロギーは主張を正当化するために自己をしばしば普遍化したりする。またほかのイデオロギーに迎合したり、それを従属させたりする。イデオロギーは極めて政治的である。
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同時にイデオロギーは偏った考え方であり、何らかの先入観を含む。イデオロギー的な見方をしている人は何らかの事実を歪曲して見ており、その主張には虚偽や欺瞞を含んでいることがある。イデオロギーは非合理的な信念を含んでいるが、巧妙にそれを隠蔽していることが多い。また事実関係や社会状況の一部を偽り、自己に都合のいいように改変していることがある。
イデオロギーは闘争的な観念である。イデオロギーは何らかの立場を社会において主張、拡大しようとする。また実際ある政治理念が違う立場に立つ政治理念を批判する場合、相手の政治理念が「イデオロギー的である」と指摘することがおこなわれる。イデオロギーはその意味においても何らかの価値観対立を前提としている。またあるひとがある種の政治理念を「イデオロギー」として定義している場合、そのひとはその政治理念とは異なった立場に立っていることが多い。

《月に憑かれたピエロ》（つきにつかれたピエロ、仏語：Pierrot lunaire　原題どおり「ピエロ・リュネール」と記されることもある）作品21は、アーノルト・シェーンベルクが作曲した室内楽伴奏による連作歌曲。正式な名称は、《アルベール・ジローの『月に憑かれたピエロ』から21の詩（独語：Dreimal sieben Gedichte aus Albert Girauds 'Pierrot lunaire'）》。すなわち、アルベール・ジローの仏語詩をオットー・エーリヒ・ハルトレーベンが独語訳したものから21点を選び出し、曲付けしたものである。

ソプラノの独唱者は、詩の雰囲気を補うために、シュプレッヒシュティンメ様式によって詩を「歌う」。調性は無い。だが十二音技法ではない。シェーンベルクが音列技法を試みるのは、後半生になってからである。

1912年10月16日に、ベルリンのコラリオンザールにおいて、コロンビーナに扮したアルベルティーネ・ツェーメを主演に迎えて初演が行われた。
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社交ダンス
惑星
ラフティング
爬虫類
キャンプ
流鏑馬
犬ぞり
華道
日本の建築
家電の昔
江戸の歴史
湯・茨城
湯・山口
安土桃山時代
湯・長崎
裁判所について
アリさんの一日
カラオケ・ばんばん

ベルギーの作家アルベール・ジローの詩によるピアノ伴奏の連作歌曲集をツェーメに持ちかけられたことが作曲のきっかけとなった。原詩は1884年に出版されている。シェーンベルクは1912年3月12日に作曲を始め、7月9日に脱稿するが、楽器編成を膨らませて、フルート（ピッコロ持ち替え）、クラリネット（バスクラリネット持ち替え）、ヴァイオリン（ヴィオラ持ち替え）、チェロ、ピアノからなるアンサンブルを構想する。10月16日のベルリン初演を行うまでに、シェーンベルクと主演のツェーメは、40回ものリハーサルを重ねた。反応は予想にたがわず賛否両論であり、アントン・ウェーベルンは初演時の口笛や嘲笑について触れつつも、最終的には「無条件の成功であった」と報告している[1]。歌詞の冒瀆性についていくつか批判がなされたのにシェーンベルクが反論し、「連中が音楽的であったなら、誰一人として歌詞を罵ったりはしまい。それどころか連中は、口笛を吹き吹き立ち去ろうとしたではないか[2]」と述べた。《月に憑かれたピエロ》の上演は、その後も1912年にドイツやオーストリアで行われた。

《月に憑かれたピエロ》は3部構成で、おのおの7つの詩が含まれる。第1部でピエロは愛と性、宗教を、第2部では暴力、罪、瀆神を、第3部ではピエロが過去にとりつかれてきたベルガモへの里帰りを歌っている。

シェーンベルクは、数秘術に凝っていたので、7音から成る動機を作品全体に適用し、一方で演奏者数は指揮者を含めて7名としている。作品21に含まれる曲数が21であり、1912年に作曲を始めた日付が5月の12日であった。ほかに本作の鍵となる数字が3と13である。各詩は13行から成るのに対して、各詩の第1行は3回登場し、あたかも第7行や第13行であるかのように繰り返される。